Psihologija (1–10)

1. Naglašavanje straha od Božje kazne može poticati anksioznost.
2. Nagrada i kazna mogu jačati vanjsku umjesto unutarnje motivacije.
3. Snažno oslanjanje na autoritet može smanjiti autonomno moralno prosuđivanje.
4. Podjela na vjernike i nevjernike može poticati grupnu pristranost.
5. Koncept grijeha može izazivati osjećaj krivnje kod pojedinaca.
6. Esencijalizacija moralnih kategorija može smanjiti toleranciju prema različitosti.
7. Religijska uvjerenja mogu otežati promjenu već formiranih stavova.
8. Neke interpretacije predodređenja mogu smanjiti osjećaj osobne kontrole.
9. Naglasak na poslušnosti može biti u napetosti sa samostalnim razvojem ličnosti.
10. Apokaliptični motivi mogu kod nekih osoba izazivati strah i nesigurnost.

Pedagogija (11–20)

11. Autoritet objave može ograničiti kritičko propitivanje.
12. Tradicionalni modeli poučavanja mogu favorizirati memoriranje nad analizom.
13. Religijska istina može biti predstavljena kao konačna i neupitna.
14. Neke interpretacije ograničavaju pluralizam ideja u obrazovanju.
15. Teološki autoritet može imati prednost nad empirijskim dokazima.
16. Tradicionalni rodni odgojni modeli mogu biti kritizirani kao nejednaki.
17. Religijsko obrazovanje može smanjiti izloženost alternativnim svjetonazorima.
18. Učenje kroz autoritet može ograničiti istraživački pristup.
19. Vjerski kurikulumi ponekad imaju manji fokus na znanstvenu metodologiju.
20. Neke interpretacije mogu otežati raspravu o kontroverznim temama.

Logopedija i jezik (21–30)

21. Klasifikacija određenih govora kao grješnih može ograničiti slobodu izražavanja.
22. Religijski propisi o govoru mogu biti shvaćeni kao normativna kontrola jezika.
23. Neke metafore mogu biti teško razumljive suvremenim čitateljima.
24. Arhaični jezični obrasci otežavaju pristupačnost.
25. Višeznačnost pojedinih stihova može dovesti do različitih interpretacija.
26. Teološki jezik može biti nedostupan široj publici.
27. Prevođenje Kur’ana otvara pitanja gubitka značenja.
28. Retorički stil može otežati doslovno tumačenje.
29. Simbolički izrazi mogu stvarati interpretativne sporove.
30. Normativni jezik može biti kritiziran kao restriktivan.

Politologija (31–40)

31. Spoj religije i politike može biti u napetosti sa sekularizmom.
32. Božanski izvor zakona može ograničiti demokratske procese.
33. Religijski legitimitet vlasti može otežati političku kritiku.
34. Neke interpretacije favoriziraju teokratske modele.
35. Univerzalne religijske norme mogu biti u sukobu s nacionalnim pluralizmom.
36. Pitanje suvereniteta Boga može biti u napetosti s narodnim suverenitetom.
37. Religijske zajednice mogu imati poseban politički status.
38. Kritičari vide rizik od instrumentalizacije religije u politici.
39. Vjerski identitet može postati politički kriterij.
40. Neke interpretacije otežavaju odvajanje religijskih i državnih institucija.

Novinarstvo (41–50)

41. Propisi protiv klevete mogu biti interpretirani kao ograničenje medijske slobode.
42. Religijske svetinje mogu biti izuzete od javne kritike.
43. Kritika religije može biti društveno sankcionirana.
44. Normativni okvir istine može biti vezan uz vjeru.
45. Novinarska neutralnost može biti dovedena u pitanje religijskim obvezama.
46. Religijski autoriteti mogu imati privilegiran položaj u javnom diskursu.
47. Neke interpretacije ograničavaju satiru.
48. Kritičari vide mogućnost samocenzure.
49. Pojam svetogrđa može biti u sukobu sa slobodom izražavanja.
50. Medijski pluralizam može biti ograničen u religijski dominantnim sredinama.

Pravo (51–60)

51. Nejednaki nasljedni udjeli muškaraca i žena.
52. Različite pravne uloge spolova u tradicionalnim interpretacijama.
53. Vjerski identitet može imati pravne posljedice.
54. Neke kaznene norme kritizirane su iz perspektive ljudskih prava.
55. Apostazija je predmet pravnih kontroverzi u nekim tradicijama.
56. Religijski zakon može biti iznad građanskog zakona.
57. Pitanja jednakosti pred zakonom ostaju predmet rasprava.
58. Kritizira se različit tretman određenih društvenih skupina.
59. Božansko pravo može otežati pravne reforme.
60. Tradicionalna jurisprudencija može biti u sukobu s modernim ustavnim načelima.

Komunikologija (61–70)

61. Podjela na istinu i zabludu može smanjiti dijalošku otvorenost.
62. Religijska sigurnost u istinu može otežati kompromis.
63. Neke interpretacije potiču komunikaciju unutar vlastite zajednice.
64. Kritičari vide rizik simboličkog isključivanja drugih skupina.
65. Moralna hijerarhija uvjerenja može otežati ravnopravan dijalog.
66. Religijski identitet može dominirati komunikacijskim odnosima.
67. Autoritet svetog teksta može završiti raspravu umjesto otvoriti je.
68. Komunikacijski pluralizam može biti ograničen.
69. Kritika religijskih ideja može biti društveno osjetljiva.
70. Neke interpretacije otežavaju intersvjetonazorski dijalog.

Sociologija (71–80)

71. Tradicionalne rodne uloge predmet su sociološke kritike.
72. Patrijarhalne strukture povezuju se s određenim interpretacijama.
73. Religijska zajednica može imati prednost nad individualizmom.
74. Grupni identitet može jačati društvene granice.
75. Norme seksualnosti mogu biti kritizirane kao restriktivne.
76. Religijska homogenost može biti preferirana nad pluralizmom.
77. Kritizira se društvena regulacija privatnog života.
78. Obiteljski modeli mogu biti shvaćeni kao tradicionalistički.
79. Neke interpretacije otežavaju sekularizaciju društva.
80. Religijske norme mogu utjecati na društvenu mobilnost.

Informatika i digitalno društvo (81–90)

81. Tradicionalni izvori autoriteta mogu biti u napetosti s otvorenim internetom.
82. Religijski sadržaji mogu biti zaštićeni od kritike na platformama.
83. Moderiranje sadržaja može biti pod utjecajem religijskih normi.
84. Digitalni pluralizam može ulaziti u sukob s apsolutnim istinama.
85. Algoritamska distribucija religijskog sadržaja može stvarati informacijske mjehure.
86. Religijski autoriteti konkuriraju decentraliziranom znanju.
87. Online kritika religije izaziva društvene sukobe.
88. Digitalna sloboda govora može biti predmet ograničenja.
89. Vjerske norme privatnosti razlikuju se od tehnoloških standarda.
90. Sukob između tradicionalnih i digitalnih autoriteta predmet je istraživanja.

Ekonomija (91–100)

91. Zabrana kamata kritizira se iz perspektive suvremenih financija.
92. Islamsko bankarstvo smatra se manje fleksibilnim od konvencionalnog.
93. Religijska ograničenja ulaganja mogu smanjiti tržišne opcije.
94. Kritičari tvrde da zabrana kamata otežava kreditiranje.
95. Obvezna davanja mogu biti kritizirana kao oblik redistribucije.
96. Moralizacija tržišta može smanjiti ekonomsku autonomiju.
97. Religijska pravila mogu povećati regulatornu složenost.
98. Neki ekonomisti smatraju da tradicionalni modeli otežavaju globalnu integraciju.
99. Etička ograničenja mogu smanjiti investicijske mogućnosti.
100. Pitanje kompatibilnosti islamske ekonomije i kapitalizma ostaje predmet rasprava.

Kineziologija i zdravlje (101–110)

101. Post tijekom ramazana predmet je istraživanja o sportskim performansama.
102. Kritičari raspravljaju o učinku posta na vrhunske sportaše.
103. Religijski obrasci prehrane mogu ograničiti individualni izbor.
104. Neke zdravstvene preporuke temelje se na tradiciji umjesto znanosti.
105. Religijske norme mogu utjecati na sportske aktivnosti žena.
106. Određeni oblici odijevanja predmet su rasprava u sportu.
107. Vjerske obveze mogu otežati sportski raspored.
108. Tradicionalni zdravstveni savjeti nisu uvijek empirijski potvrđeni.
109. Religijski identitet može utjecati na pristup tjelesnom odgoju.
110. Kritizira se mogući sukob između rituala i sportskih zahtjeva.

Poslovanje i menadžment (111–120)

111. Religijske norme mogu ograničiti poslovnu fleksibilnost.
112. Zabrana kamata utječe na financijske modele poduzeća.
113. Etička ograničenja mogu smanjiti broj poslovnih partnera.
114. Religijski kriteriji mogu utjecati na zapošljavanje.
115. Neke industrije mogu biti zabranjene iz vjerskih razloga.
116. Poslovne odluke mogu biti podređene religijskim načelima.
117. Međunarodno poslovanje može biti složenije zbog različitih normi.
118. Kritičari vide rizik miješanja religije i korporativnog upravljanja.
119. Vjerski standardi mogu povećati troškove usklađivanja.
120. Religijski okvir poslovanja može biti manje prilagodljiv brzim tržišnim promjenama.

Haman kao faraonov službenik. Marija kao „sestra Aronova”. Samarijanac u vrijeme Mojsija. Negiranje Isusova raspeća. Dhu al-Qarnayn i zid protiv Goga i Magoga. Globalni Noin potop. Povijesnost naroda Ad. Povijesnost proroka Huda. Povijesnost naroda Thamud u opisanom obliku. Povijesnost proroka Saliha. Čudesna deva Thamuda. Salomonova vlast nad džinima. Salomonovo razumijevanje govora životinja. Razgovor mrava. Razgovor ptice hudhud sa Salomonom. Premještanje prijestolja kraljice od Sabe natprirodnim putem. Kraljica od Sabe i pojedini detalji priče. Abrahamova povezanost s Kabom. Abraham u Meki. Ishmaelova uloga u nastanku arapskog naroda. Masovni egzodus Izraelaca iz Egipta. Faraonova vojska uništena u moru. Faraonovo očuvano tijelo kao znak. Podizanje planine iznad Izraelaca. Mana s neba kao povijesni događaj. Pretvaranje štapa u zmiju. Deset egipatskih pošasti. Razdvajanje mora. Voda iz stijene nakon Mojsijeva udarca. Zlatno tele u opisanom obliku. Sedam spavača (Ashab al-Kahf). Gog i Magog kao zatvoren narod. Postojanje zida koji ih zadržava. Uništenje Sodome i Gomore. Lotova žena pretvorena u primjer božanske kazne. Yunus/Jona i velika riba. Masovno uništenje Noinih protivnika. Masovno uništenje Ada vjetrom. Masovno uništenje Thamuda zvukom/potresom. Uništenje Midjanaca. Povijesnost Šuajba. Povijesnost Idrisa. Identifikacija Dhul-Kifla. Povijesnost Zul-Karnajna. Povezivanje Zul-Karnajna s Aleksandrom Velikim. Sunce koje zalazi u mutni izvor (doslovno čitanje). Narod bez zaštite od sunca u priči o Zul-Karnajnu. Divovski opseg Salomonova kraljevstva. Natprirodna gradnja koju izvode džini. Vjetar kao prijevozno sredstvo za Salomona. Povijesnost Ajuba/Joba u opisanom obliku. Povijesnost događaja s Abrahamom i vatrom. Abrahamovo rušenje idola. Abrahamov dijalog s kraljem. Oživljavanje ptica kod Abrahama. Josipovo tumačenje snova kao povijesni događaj. Egipatski položaj Josipa. Braća koja bacaju Josipa u bunar. Potpuna povijesnost priče o Josipu. Spominjanje određenih egipatskih titula u Josipovo vrijeme. Povijesnost Davuda u svim opisanim detaljima. Davudovo suđenje povezano s nadnaravnom objavom. Omekšavanje željeza Davudu. Povijesnost Taluta (Saula) u prikazanom obliku. Priča o Džalutu (Golijatu). Povijesnost Lukmana. Povijesnost Uzaira. Tvrdnja da su neki Židovi Uzaira smatrali Božjim sinom. Povijesnost pojedinih sukoba proroka s narodima. Povijesnost čudesnih znakova navedenih u tim pričama. Narod Sabe i njihova propast. Brana Arim i pojedinosti njezina rušenja. Vjernici iz pećine kao povijesna skupina. Povijesnost Tubba’a. Povijesnost Ashab al-Ukhdud. Opseg uništenja Ashab al-Ukhdud. Povijesnost slonove vojske Abrahe. Čudesni poraz slonove vojske pticama. Povijesnost pojedinih predislamskih naroda spomenutih u Kuranu. Njihovo potpuno uništenje božanskom intervencijom. Povijesnost svih detalja o Nuhu. Noin sin koji odbija ukrcaj. Univerzalni opseg potopa. Zaustavljanje arke na planini Judi. Povijesnost svih detalja o Lotu. Povijesnost svih detalja o Šuajbu. Povijesnost svih detalja o Hudu. Povijesnost svih detalja o Salihu. Povijesnost svih detalja o Idrisu. Povijesnost svih detalja o Zul-Karnajnu. Jedinstvena kronologija biblijskih likova. Povezivanje različitih tradicija u jednu povijest. Korištenje kasnoantičkih legendi kao povijesnih događaja. Priča o pećinskim spavačima preuzeta iz kršćanske tradicije. Elementi Aleksandrove legende u priči o Zul-Karnajnu. Elementi židovskih midraša u pojedinim narativima. Povijesnost svih nadnaravnih događaja vezanih uz proroke. Povijesnost svih masovnih božanskih kazni. Povijesnost svih čudesnih spašavanja vjernika. Povijesnost svih razgovora ljudi i životinja. Doslovna povijesnost džina u ljudskoj povijesti. Džini kao graditelji. Džini kao rudari. Džini kao prenositelji predmeta. Povijesni utjecaj džina na kraljevstva. Povijesnost anđela koji sudjeluju u bitkama. Povijesnost čudesnih znakova danih prorocima. Povijesnost nadnaravnih kazni protiv nevjernika. Povijesnost nadnaravnih zaštita vjernika. Povijesnost svih opisanih objava ranijim narodima. Točan identitet faraona iz Mojsijeve priče. Kronologija Mojsijevih događaja. Kronologija Abrahamovih događaja. Kronologija Josipovih događaja. Kronologija Davudovih događaja. Kronologija Salomonovih događaja. Kronologija Zul-Karnajnovih putovanja. Povijesna lokacija Goga i Magoga. Povijesna lokacija zida Goga i Magoga. Povijesna potvrda brojnih kuranskih narativa koji nemaju neovisnu arheološku potvrdu.

#	Tema	Ajet A	vs.	Ajet B
1	Trajanje stvaranja	7:54 – šest dana	vs.	41:9–12 – neki računaju osam dana
2	Što je prvo stvoreno	2:29 – Zemlja pa nebo	vs.	79:27–30 – nebo pa Zemlja
3	Stvaranje čovjeka	15:26 – od gline	vs.	96:2 – od ugruška krvi
4	Stvaranje čovjeka	3:59 – od prašine	vs.	21:30 – od vode
5	Stvaranje čovjeka	55:14 – od pečene gline	vs.	23:12 – od ekstrakta zemlje
6	Prvi musliman	6:14 – Muhamed	vs.	7:143 – Mojsije
7	Prvi musliman	6:14	vs.	2:132 – Abraham
8	Prisila u vjeri	2:256 – nema prisile	vs.	9:5 – borba protiv mnogobožaca
9	Prisila u vjeri	2:256	vs.	9:29 – borba protiv onih koji ne vjeruju
10	Zagovor	2:48 – nema zagovora	vs.	2:255 – zagovor uz dopuštenje
11	Zagovor	6:51 – nema zagovornika	vs.	20:109 – dopušten zagovor
12	Slobodna volja	18:29 – tko hoće neka vjeruje	vs.	14:4 – Bog zavodi koga hoće
13	Slobodna volja	76:29	vs.	81:29
14	Tko uzima dušu	39:42 – Bog	vs.	32:11 – anđeo smrti
15	Tko uzima dušu	32:11	vs.	16:28 – anđeli
16	Govor na Sudnjem danu	77:35–36 – neće govoriti	vs.	6:23 – govorit će
17	Govor na Sudnjem danu	36:65 – usta zapečaćena	vs.	41:21 – razgovor s udovima
18	Ispitivanje na Sudnjem danu	55:39 – neće biti pitani	vs.	7:6 – bit će pitani
19	Ispitivanje na Sudnjem danu	28:78 – neće biti pitani	vs.	15:92–93 – bit će pitani
20	Nošenje grijeha	6:164 – nitko ne nosi tuđi teret	vs.	16:25 – nosit će terete drugih
21	Nošenje grijeha	53:38	vs.	29:12–13
22	Božja pravda	4:40 – Bog ne čini nepravdu	vs.	14:4 – zavodi koga hoće
23	Božja volja	10:99 – mogao bi sve učiniti vjernicima	vs.	11:118–119 – nije htio da svi vjeruju
24	Oprost grijeha	39:53 – svi grijesi mogu biti oprošteni	vs.	4:48 – širk nije oprostiv
25	Vino	16:67 – spominje korist	vs.	5:90 – zabranjeno
26	Vino	2:219 – ima koristi i štete	vs.	5:90–91 – potpuno zabranjeno
27	Svi proroci jednaki	2:136	vs.	2:253 – neki iznad drugih
28	Status proroka	2:285	vs.	17:55
29	Adamov grijeh	20:121 – Adam sagriješio	vs.	2:37 – oprošteno
30	Odgovornost za pad	2:36 – Sotona zavodi	vs.	20:121 – Adam neposlušan
31	Faraonovo pokajanje	10:90 – izjavljuje vjeru	vs.	10:91 – odbijeno
32	Spasenje faraona	10:92 – tijelo spašeno	vs.	28:40 – uništen
33	Moć Sotone	14:22 – nema vlast nad ljudima	vs.	16:99–100 – ima utjecaj nad nekima
34	Moć Sotone	15:42 – nema vlast nad slugama	vs.	7:27 – zavodi ljude
35	Tko vodi ljude	2:272 – Bog vodi koga hoće	vs.	13:11 – ljudi mijenjaju svoju sudbinu
36	Predodređenje	57:22 – sve zapisano unaprijed	vs.	18:29 – izbor čovjeka
37	Mučenici	2:154 – nisu mrtvi	vs.	39:30 – svi će umrijeti
38	Smrt svih ljudi	3:185 – svatko će okusiti smrt	vs.	2:154 – mučenici nisu mrtvi
39	Božje riječi	6:115 – nepromjenjive	vs.	2:106 – neke objave zamijenjene
40	Jasnoća Kurana	12:1 – jasna knjiga	vs.	3:7 – sadrži nejasne ajete

41	Jasnoća Kurana	16:89 – objašnjava sve	vs.	3:7 – postoje nejasni ajeti
42	Vjera svih ljudi	10:99 – Bog bi mogao učiniti sve vjernicima	vs.	32:13 – nije to učinio
43	Vjernici bez straha	2:62 – neće strahovati	vs.	3:175 – bojte se Boga
44	Vrijednost djela	99:7–8 – svako djelo se računa	vs.	39:53 – grijesi mogu biti oprošteni
45	Spasenje djelima	2:82 – djela vode u Džennet	vs.	48:14 – konačna odluka pripada Bogu
46	Sudbina nevjernika	4:56 – vječna kazna	vs.	6:128 – osim ako Bog drugačije odluči
47	Vječnost Džehennema	33:64–65 – zauvijek	vs.	11:106–107 – osim kako Bog hoće
48	Vječnost Dženneta	4:122 – zauvijek	vs.	11:108 – osim kako Bog hoće
49	Stvaranje nebesa	2:29 – sedam nebesa nakon Zemlje	vs.	79:27–30 – nebo prije Zemlje
50	Oblik Zemlje	88:20 – Zemlja „prostrta“	vs.	79:30 – Zemlja „raširena“ (različita tumačenja)
51	Sunce	18:86 – zalazi u mutni izvor	vs.	36:38 – kreće se svojom putanjom
52	Mjesec i Sunce	91:1–2 – Mjesec slijedi Sunce	vs.	36:39–40 – svako ima zasebnu putanju
53	Zvijezde	67:5 – projektili protiv šejtana	vs.	6:97 – služe za orijentaciju
54	Broj anđela uz prijestolje	69:17 – osam	vs.	40:7 – spominju se nositelji prijestolja bez broja
55	Tko je prvi primio objavu	96:1–5 (tradicionalno prva objava)	vs.	74:1–5 (neki rani izvori)
56	Adam i Eva	7:22 – oboje sagriješili	vs.	20:121 – naglasak na Adamu
57	Tko je odgovoran za zlo	4:79 – zlo od čovjeka	vs.	4:78 – sve od Boga
58	Broj dana Božjeg	22:47 – 1000 godina	vs.	70:4 – 50 000 godina
59	Božja blizina	50:16 – bliži od vratne žile	vs.	67:16–17 – na nebu
60	Viđenje Boga	75:22–23 – gledat će Gospodara	vs.	6:103 – pogledi Ga ne mogu obuhvatiti
61	Mojsije vidi Boga	7:143 – neće Ga vidjeti	vs.	75:22–23 – vjernici Ga vide
62	Isusova smrt	3:55 – „usmrtit ću te“ (jedno tumačenje)	vs.	4:157–158 – nije ubijen
63	Raspeće Isusa	4:157 – nije razapet	vs.	19:33 – dan moje smrti
64	Isusova sudbina	4:158 – uzdignut	vs.	5:117 – govori o svojoj smrti
65	Tko je musliman	3:67 – Abraham nije bio ni Židov ni kršćanin	vs.	2:132 – Abraham musliman
66	Nuhov sin	11:45 – Nuh ga smatra članom obitelji	vs.	11:46 – nije od tvoje obitelji
67	Potop	11:43 – sin se utopio	vs.	21:76 – Nuh i njegova obitelj spašeni
68	Marija	19:28 – sestra Aronova	vs.	povijesna kronologija Arona i Marije, Isusove majke
69	Haman	28:6, 28:38 – u faraonovom Egiptu	vs.	Haman poznat iz perzijske priče o Esteri
70	Samaritanac	20:85–95 – u doba Mojsija	vs.	povijesni nastanak Samaritanaca kasnije
71	Džini i znanje	34:14 – nisu znali za Salomonovu smrt	vs.	72:8–9 – prisluškivali nebeske vijesti
72	Znanje nevidljivog	27:65 – samo Bog zna nevidljivo	vs.	72:26–27 – prorocima se otkriva dio
73	Poslanikova zadaća	88:21–22 – samo opominjati	vs.	9:5 – boriti se protiv mnogobožaca
74	Ratovanje	2:190 – samo protiv onih koji ratuju	vs.	9:5 – šira formulacija
75	Odnos prema nevjernicima	60:8 – budite pravedni	vs.	9:28 – mnogobošci nečisti
76	Židovi i kršćani	2:62 – mogu biti nagrađeni	vs.	3:85 – samo islam prihvaćen
77	Židovi i kršćani	5:69 – mogu biti spašeni	vs.	9:30 – osuda određenih vjerovanja
78	Svi narodi imaju poslanika	16:36	vs.	34:44 – nekima nije dana knjiga
79	Broj poslanika	40:78 – neki nisu spomenuti	vs.	6:83–86 – ograničen popis
80	Ljudi i džini	51:56 – stvoreni da obožavaju Boga	vs.	7:179 – mnogi stvoreni za Džehennem

81

Svrha stvaranja

51:56 – stvoreni da obožavaju Boga

vs.

11:118–119 – mnogi završavaju u Džehennemu

82

Sudbina čovjeka

76:3 – pokazan mu je put

vs.

16:93 – Bog zavodi koga hoće

83

Vjernici pobjeđuju

3:139 – bit ćete gornji

vs.

3:152 – poraz kod Uhuda

84

Broj anđela u bici

3:124 – 3000 anđela

vs.

8:9 – 1000 anđela

85

Broj anđela u bici

3:125 – 5000 anđela

vs.

8:9 – 1000 anđela

86

Abrahamov otac

6:74 – Azar

vs.

tradicionalna identifikacija s Terahom

87

Solomon i magija

2:102 – Solomon nije bio nevjernik

vs.

optužbe protiv Solomona koje se spominju u istoj raspravi

88

Bog želi vjeru ljudi

2:185 – želi vam olakšanje

vs.

6:39 – ostavlja neke u zabludi

89

Put spasenja

2:62 – vjera i dobra djela

vs.

3:85 – samo islam

90

Tko je najbolji narod

3:110 – muslimani

vs.

2:47 – Izraelci privilegirani

91

Stvaranje svega u parovima

51:49

vs.

postojanje bića bez očitih spolnih parova

92

Nebesa i Zemlja

21:30 – bili spojeni

vs.

41:11 – nebo kao dim

93

Prvo stvaranje

41:9–12 – Zemlja pa nebo

vs.

79:27–30 – nebo pa Zemlja

94

Božje riječi nepromjenjive

10:64

vs.

2:106 – zamjena objava

95

Nema promjene Božjim riječima

6:115

vs.

13:39 – Bog briše i potvrđuje

96

Nagrada prema djelima

99:7–8

vs.

48:14 – Bog oprašta kome hoće

97

Proroci griješe

48:2 – Muhamedovi grijesi oprošteni

vs.

doktrina bezgrešnosti proroka u nekim tradicijama

98

Muhamed ne zna nevidljivo

6:50

vs.

72:26–27 – poslanicima se otkriva dio nevidljivog

99

Nitko ne zna Sudnji dan

31:34

vs.

47:18 – znakovi Sudnjeg dana poznati

100

Sudnji dan iznenadan

7:187

vs.

brojni prethodni znakovi Sudnjeg dana

101

Nema prijateljstva s nevjernicima

3:28

vs.

60:8 – pravednost i dobrota prema njima

102

Borba protiv nevjernika

9:5

vs.

2:256 – nema prisile

103

Mir ili rat

8:61 – prihvati mir

vs.

9:29 – borba protiv određenih skupina

104

Dobra djela nevjernika

24:39 – kao fatamorgana

vs.

99:7 – svako dobro djelo vidi se

105

Nitko ne odgovara za tuđe grijehe

53:38

vs.

29:13 – nosit će terete drugih

106

Božja milost sve obuhvaća

7:156

vs.

4:56 – trajna kazna za neke

107

Vječna kazna

4:169

vs.

6:128 – osim kako Bog hoće

108

Vječna nagrada

98:8

vs.

11:108 – osim kako Bog hoće

109

Isus nije ubijen

4:157

vs.

3:55 – različita tumačenja riječi „mutawaffīka”

110

Isusova smrt

19:33

vs.

4:158 – uzdignut Bogu

111

Tko je najveći grješnik

31:13 – širk

vs.

4:48 – širk neoprostiv

112

Ljudi stvoreni dobri

30:30 – prirodna sklonost istini

vs.

12:53 – duša naginje zlu

113

Čovjek slab

4:28

vs.

95:4 – stvoren u najljepšem obliku

114

Čovjek zahvalan

14:34 – malo zahvalnih

vs.

76:3 – može biti zahvalan

115

Bog blizu

2:186

vs.

70:4 i opisi uzdizanja prema Njemu

116

Nitko ne može pomoći drugome

2:48

vs.

43:86 – dopušten zagovor

117

Nema posrednika

39:44

vs.

20:109 – dopušteni zagovornici

118

Sve je jasno

16:89

vs.

3:7 – postoje višeznačni ajeti

119

Kuran potpun

6:38

vs.

potreba za dodatnim objašnjenjima i hadisima

120

Nema kontradikcije u Kuranu

4:82 – „da je od drugog osim Boga, našli bi mnoge proturječnosti”

vs.

svi prethodno navedeni navodni primjeri koje kritičari smatraju problematičnima